钢缚吞噬者，是如何变成如来佛的妈妈的？
原著党答一波。孔宣去西方后成为孔雀明王，在西游中称为孔雀大明王菩萨，被尊为佛母，佛母就是如来佛的母亲，还生了两个雀雏，引出了朱紫国一段公案。但在真正的《佛母大孔雀明王经》中，如来虽然前世曾为孔雀王，可母亲并不是孔雀明王，所谓佛母另有其指。孔宣之所以变成了如来佛的妈妈，主要还是封神和西游中的脑洞。
一、佛母封神中，孔宣继邓九公、张山、洪锦之后为三山关总兵，兵阻金鸡岭，五色神光打遍准圣以下无敌手。后被圣人准提收服，去西方为孔雀明王。
佛经中的孔雀明王只有惟一的一位，并有《佛母大孔雀明王经》传世，值得注意的是“佛母”二字。
按字面意思解释，佛母当然就是佛祖的母亲。西游中如来甚至亲自说出了原因：
孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。古人注重缘份。老港片《奇门遁甲》中，树根被奇门遁甲争抢，无意中跪在祖师面前，便阴差阳错成为奇门、遁甲二人的师弟。常见的招亲桥段，只因被绣球砸中，就被抢去做新郎官。如来被孔雀吞下，虽只片时，却也如母体怀胎一般，使两人拥有了母子之情。
可是在权威佛经《佛母大孔雀明王经》中，二人的关系却有另一个版本的解释：
往昔之时雪山南面，有金曜孔雀王于彼而住。每于晨朝，常读诵佛母大孔雀明王陀罗尼……忽于一时忘诵此佛母大孔雀明王陀罗尼，遂与众多孔雀婇女，从林至林，从山至山，而为游戏贪欲爱著，放逸昏迷，入山穴中。捕猎怨家，伺求其便。遂以鸟罥（juàn，缠绕）缚孔雀王。被缚之时忆本正念，即诵如前佛母大孔雀明王陀罗尼，于所紧缚自然解脱。佛告阿难陀：往昔金曜孔雀王者，岂异人乎？即我身是。故事说的是，如来曾有一世为金曜孔雀王，住大雪山南面，虔诚持诵《孔雀经》。有一次忘记诵经，出外玩耍被猎人捕捉。危急时想起《孔雀经》，一经念诵，网罥自落。
这个故事中如来和孔雀明王的缘份极淡，如来前世孔雀王本是孔雀一族，孔雀明王是孔雀族中的老祖宗，孔雀王为明王的子孙，又因念《孔雀经》得到解脱，后世遂尊明王为佛母。
真正正统的解释来自见如法师编的《孔雀经导读》，他说佛母并不指孔雀，而指佛法或终极智慧：
《大方便佛报恩经》卷六曰：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”又般若（终极智慧、辨识智慧）能出生诸佛，故般若亦是佛母。经题中的大字，表示横竖都没有边际、最胜最上之义；相传孔雀以毒蛇毒虫为食，诸毒不能为害，反增其羽毛光泽。佛家谓“贪欲、嗔恚、痴，是世间三毒”，孔雀的鸟德便是本经（《孔雀经》）的经德。
孔雀不但闻雷震声可以成孕，闻公孔雀之叫声，或与其影子接触，都可以成孕。这既代表了佛法佛经的不可思议之力，即佛法的强大；也代表了佛法佛经对于后学者的强大影响力，即世间的终极智慧，启迪了本师释迦牟尼前世，这就是本经冠以“佛母”的原因。
二、孔宣是否男扮女装？如果纯以封神、西游两本书来回答而不牵涉佛经的话，也是可以的。
封神中，截教上四代弟子之首的多宝道人，在诛仙阵开启时与广成子一场恶战，其时书中有赞诗“多宝西方拜释迦”；诛仙之战正式开打时，多宝又向师伯太上老君悍然出手，被秒擒。其结局按书中交待，是“从今弃邪归正道，他与西方却有缘”。
两句诗相参照，可知多宝道人后来成了如来。佛经中也有多宝如来之名，其身为金刚界大日如来；释尊为胎藏界大日如来。两人的确是有联系的。
孔宣实力强大，早在多宝之前就已进入西方成为第三圣，无论实力还是资历都在后来才加入佛门的多宝道人之上。多宝道人在雪山修成金身，即被化为孔雀恶兽的孔宣一口吞之，是有可能的。这就接续上西游的故事了。
如来跨孔雀上灵山，剖开脊背而出，因两人的母子之缘，封之为佛母孔雀大明王菩萨。这都没问题，有问题的是孔宣本来是个帅哥，为什么能成为佛母呢？
有人给出解释，说原著中并未明确说孔宣的性别，所以孔宣有可能本来就是个女的。
这话对吗？
显然可笑之极。
封神战场上还是有几员女将的。以邓婵玉、龙吉公主、高兰英、彻地夫人四人为例，首先她们的名字或称号都表明是女性，不会出现“宣”这种偏男性化的字眼。其次书中会明确点明，如邓九公带“女孩儿邓婵玉”出征，龙吉公主会说“吾非别人，乃昊天上帝亲女”，张奎“与夫人高兰英商议”，彻地夫人不用说了，孔宣自名字出现起便是商朝的大将，作为接替邓九公的三山关新总兵（此处原著前后矛盾，按后文，总兵官当为张山）。
最后也是最基本的一点，孔宣的神技五色神光实际就是孔雀的五色尾羽，为青、黄、赤、白、黑五色，优雅、美丽而危险。只有雄孔雀才有尾羽，为了求偶或者防御，雌性是没有的。这就是我说某位老兄的回答可笑的原因。
孔宣成为佛母，只有一个原因，打不过如来。
三、生活，不容易没有诋毁先贤的意思，但孔宣的处境确实让我想起中外历史上一个庞大的群体：
太监！
从人类进入父系社会以来，男人的地位一直都比女人重要。这是陋习，但又不是一句简单的陋习可以解释的。男人尚武，适合战场、开拓；财富和社会地位也是父系传承，等等，都注定了男性的上位。
但是仍然有那么一个群体，以堂堂男儿之身，甘为阉竖，进入后宫侍候皇家，为何？
生活所迫罢了！
如来以世尊之尊，已修成圣人，此时孔宣乃是蝼蚁。摆在他面前的其实只剩下两个选择：
1，死。
如来虽为佛祖，按理说没有贪嗔痴三毒，而且慈悲为怀普济世人，但是这两样大抵都与予妖族无关。如来已自承“欲伤他命”，孔宣当然打不过圣人，可见他确实有性命之忧。
2，降。
诸佛劝解如来，皆说伤孔雀如伤他母。
如来完全可以不听劝，灵山之人谁敢违逆佛旨？
他既然听劝，那就代表孔雀肯定服软了。
投降了自然要接受人家的改编，改编得好的如历史上的诸位大佬，越战越强；改编得不好的如王允，凉州军一乱，把自己玩死了。如来当然是前者，他封孔宣为菩萨，将之正式收入旗下。
诸佛不是说“伤孔雀如伤母”么？
他就顺水推舟赐了孔宣佛母之号。
孔宣能怎么办？
当然是受着了。
不但要受着，还得努力让自己“名副其实”。
而最好的名副其实，恐怕就是从此甘居女流。反正他是妖族大圣，男女转换随意。
但是，一个雄霸天下的准圣男儿，竟只能以女性形象示人，还是很可悲的，这种“甘为臣妾”的态度，不是太监的去势，却与去势一样可悲。
PS：这个题目虽然不是我提的，但确实来自我在别的平台一篇文章，下面有位兄弟的回答一字不易抄的我的文章，哪一位还是不点名了。
我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。泰拉瑞亚撒旦怎么召唤？
泰拉瑞亚撒旦召唤方法:
1、首先击杀世界吞噬者或击杀克苏鲁之脑；
2、解救受缚的NPC酒馆老板后使用护卫奖章购买水晶和祭坛；
3、在空中放至少123格长的长条实心物块台，将水晶放在正中央
4、然后点击鼠标右键祭坛放入水晶即可触发
5、触发后，将在两端出现会不断刷怪的传送门
吞食天地2曹魏翘楚攻略？
1
收吕布喽，带上五个智将进山洞先把宝箱捡一捡，有奔雷枪，碰见飞将军吕布直接用缚杀，然后就收到喽，不给他收拾他就是个智障，把魂魄还有血戟给他，再给他买一身火焰，顿时变高富帅。
2
然后在乱石这里有个天羽弓，接下来打黄忠，吕布一刀一个，两刀两个，太轻松获胜了，再打龙虎兄弟把吕布放第一位秒他去，哈哈，然后进南郑关找造剑师傅得到七星，接下来该过乱石阵了。
3
接下来是过乱石阵，穿过乱石阵打姜维，打完以后是否退兵选是，之后来打诸葛，两连战，杀人机器吕布杀智将一刀一个，很轻松一代武侯诸葛就挂了，门口调查得雷神盾，进去换装备，招将所是黄忠，对话收司马师和张春华(司马懿他老婆)再对话跳转剧情，为了防止后面bug楼主决定要6人组，后面收了钟会好让他消失
为何甘愿给两个不如自己的妖王当小弟？
首先，在《西游记》中金翅大鹏雕最多只能算二流的妖怪，实力远不如孙悟空，所以根本不存在他能干掉孙悟空这一说法！
金翅大鹏是如今网文吹捧最狠的妖怪，至于为什么要吹捧这个二流妖怪而不吹捧蝎子精、牛魔王这种大妖，大概是为了博眼球赚些流量的缘故吧，毕竟人吃猪不奇怪，猪吃人就奇怪了，标新立异总能博些眼球。
接下来我们来全面分析原著中孙悟空和大鹏。
一、地位
大鹏因为想吃唐僧肉而又畏惧孙悟空，所以就去狮驼岭抱青狮、白象的大腿，三人结拜后大鹏甘当小弟。
只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。
然而因为电视剧及一些乱七八糟的网文的影响，许多人就吹捧说大鹏是狮驼岭的领导人，说他虽然是三弟，但实际上三兄弟中地位和权力最高的是大鹏，是大鹏在发号命令，那么事实真的如此吗？
对此，我们来看看原文。
那头目中有知道的报：“【大王】，门外小妖，已都散了。”老魔道：“怎么都散了？想是闻得风声不好也，【快早关门！快早关门！】”众妖乒乓把前后门尽皆牢拴紧闭 。
老魔大笑道：“正是！正是！”【即点三十六个小妖，入里面开了库房门，抬出瓶来】。
老怪闻言，欢欣不已，真是如醉方醒，似梦方觉，道：“好！好！好！”【即点众妖】，先选三十，与他物件；又选十六，抬一顶香藤轿子，同出门来，又吩咐众妖：“俱不许上山闲走！孙行者是个多心的猴子，若见汝等往来，他必生疑，识破此计。”
老魔道：“贤弟不送之故，何也？”二怪道：“【你与我三千小妖】，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！”老魔道：“【莫说三千，凭你起老营去，只是拿住他便大家有功】。
也就是说，三兄弟中发布号令的一直都是老大青狮，而小妖报告时三兄弟同时在场也是向青狮汇报，大鹏一直是充当着狗头军师的角色，甚至青狮骂他他都不敢回嘴。
老魔报怨三魔道：“兄弟，你是自家人弄自家人了。且是请他出来好了，你却教我咬他。他倒不曾咬着，却迸得我牙龈疼痛，这是怎么起的！“三魔见老魔怪他，他又作个激将法，厉声高叫道： “孙行者，闻你名如轰雷贯耳，说你在南天门外施威，灵霄殿下逞势。如今在西天路上降妖缚怪，原来是个小辈的猴头！”
有人可能又说，那是在狮驼岭，狮驼岭是青狮的地盘，客随主便所以是青狮发施令，然而在大鹏的地盘狮驼国也依然是青狮发布号令。
原著：
1.师徒们正说处，只闻得那老魔道：“三贤弟有力量，有智谋，果成妙计，拿将唐僧来了！”叫： “小的们，着五个打水，七个刷锅，十个烧火，二十个抬出铁笼来，把那四个和尚蒸熟，我兄弟们受用，各散一块儿与小的们吃，也教他个个长生。”
2.老怪传令叫抬。众妖一齐上手，将八戒抬在底下一格，沙僧抬在二格。
3.将有三更尽时，只闻得老魔发放道：“手下的，我等用计劳形，拿了唐僧四众，又因相送辛苦，四昼夜未曾得睡。今已捆在笼里，料应难脱，汝等用心看守，着十个小妖轮流烧火，让我们退宫，略略安寝。到五更天色将明，必然烂了，可安排下蒜泥盐醋，请我们起来，空心受用。”
所以，在狮驼三兄弟中大鹏就是弟弟，地位最高的就是青狮。
大鹏虽说是佛祖的挂名舅舅，但佛祖一开始是准备连孔雀都杀死的，是众佛求情才勉为其难地认孔雀为佛母，所以他并不想承认这门亲戚，在孙悟空说大鹏和佛祖有关系时，他一开始就想否认。
“如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”
所以，大鹏其实并没有什么地位；而孙悟空的“齐天大圣”虽说一开始是虚衔，但大闹天宫后将神佛打得服服贴贴，取经时谁见到他不礼让三分？
二、修为和见识
修为上大鹏连长生不老都没有，还打算着吃唐僧肉，大鹏不能长生不老，是《西游记》中少数处心积虑要吃唐僧肉的妖怪之一。
“不知那一年打听得东土唐朝差一个僧人去西天取经，说那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一块肉，就延寿长生不老。只因怕他一个徒弟孙行者十分利害，自家一个难为，径来此处与我这两个大王结为兄弟，合意同心，打伙儿捉那个唐僧也。”
而孙悟空则凭借自己修为早已是长生不老，原文描述他是【亿万年不老长生之客】。
大鹏目光短浅，只知吃唐僧肉能长生不老，还认为灵山极贫极苦，可见大鹏见识也不怎么样。实际上灵山的斋饭能长生不老，并且都是仙肴美味。
原文描写：
二尊者即奉佛旨，将他四众领至楼下。看不尽那奇珍异宝，摆列无穷。只见那设供的诸神铺排斋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍馐百味，与凡世不同。师徒们顶礼了佛恩，随心享用。其实是：宝焰金光映目明，异香奇品更微精。千层金阁无穷丽，一派仙音入耳清。素味仙花人罕见，香茶异食得【长生。】向来受尽千般苦，今日荣华喜道成。
这番造化了八戒，便宜了沙僧。佛祖处正寿长生，脱胎换骨之馔，尽着他受用。
再看孙悟空的修为：他修得亿万年不老长生之客，有身外化身，法天象地，三头六臂，兵器百千万亿，七十二变（我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功，筋斗云有莫大的神通，善能隐身遁身，起法摄法，上天有路，入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？）三昧火，筋斗云，元神出窍，移星换斗，移山缩地，推山移岭，翻江倒海，喷云吐雾，呼风唤雨，撒酒成雨，大小如意，定身法，聚则成形散则成气，扎草龙载人飞行，画地为牢，火眼金睛，剖腹挖心，油锅洗澡，刮风法，斗转星移步，天罡搬运功等。
由此可见，论修为大鹏更是远远不如孙悟空。
三、实力
首先，大鹏自己都承认自己不敌孙悟空，所以才会和青狮、白象结盟。
而孙悟空在狮驼岭基本上是躺着过，作者是以一种猫捉老鼠的手法在描写孙悟空降三妖，孙悟空完全有实力在狮驼岭就灭了青狮和白象，但他是仁义的神仙，所以放了他们。
原文：
降青狮：
心中暗想道：“是，是，是！我若如今扯断他肠，揌破他肝，弄杀这怪，有何难哉？但真是坏了我的名头。
行者道：“既如此，张开口，等我再进去解出绳来。”老魔慌了道：“这一进去，又不肯出来，却难也，却难也！”行者道：“我有本事外边就可以解得里面绳头也，解了可实实的送我师父么？”老魔道：“但解就送，决不敢打诳语。”大圣审得是实，即便将身一抖，收了毫毛，那怪的心就不疼了。这是孙大圣掩样的法儿，使毫毛拴着他的心，收了毫毛，所以就不害疼也。
降白象：
八戒方才敢近，拿钉钯望妖精胯子上乱筑。行者道：“不好，不好！那钯齿儿尖，恐筑破皮，淌出血来，师父看见又说我们伤生，只调柄子来打罢。
行者道：“我师徒俱是善胜之人，依你言，且饶你命。
这里照应了孙悟空经历二心“六耳”和本源“牛魔王”之后的心性的变化，作者明确地表示此时的孙悟空已经是忠正之性，所以在青狮、白象求饶后他就放过了二人。
而青狮、白象在与孙悟空作战后也对他彻底折服。
那二魔战战兢兢回洞，未到时，已有小妖报知老魔三魔，说二魔被行者揪着鼻子拉去。老魔悚惧，与三魔帅众方出，见二魔独回，又皆接入，问及放回之故。二魔把三藏慈悯善胜之言，对众说了一遍，一个个面面相觑，更不敢言。二魔道：“哥哥可送唐僧么？”老魔道：“兄弟，你说那里话，孙行者是个广施仁义的猴头，他 先在我肚里，若肯害我性命，一千个也被他弄杀了。 却才揪住你鼻子，若是扯 了去不放回，只捏破你的鼻子头儿，却也惶恐。快早安排送他去罢。 ”
青狮和白象面对孙悟空尚敢一战，大鹏面对孙悟空却根本不敢单独应战。
原文：
行者上前，执铁棒，厉声高叫道：“妖怪开门！快出来与老孙打耶！”那洞里小妖报入，老魔心惊胆战道：“几年都说猴儿狠，话不虚传果是真！”二老怪在旁问道：“哥哥怎么说？”老魔道：“那行者早间变小钻风混进来，我等不能相识。幸三贤弟认得，把他装在瓶里。他弄本事，钻破瓶儿，却又摄去衣服走了。如今在外叫战，谁敢与他打个头仗？”更无一人答应，又问又无人答，都是【那装聋推哑】。老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。
孙悟空叫阵，大鹏推聋作哑，气得青狮出去拼命，后骗孙悟空从青狮肚中出来说是要和他单打却背地里调了三万小妖一起围攻孙悟空。
三魔闻说，即点大小怪，前前后后，有三万多精，都执着精锐器械，出洞摆开一个三才阵势，专等行者出口，一齐上阵。那二怪搀着老魔，径至门外叫道：“孙行者！好汉出来！此间有战场，好斗！”
孙悟空在狮驼岭是完胜的，也因为胜的太轻松，所以膨胀起来让三妖护送唐僧过岭，才上了大鹏的当。
那三藏肉眼凡胎，不知是计；孙大圣又是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦岂期他都有异谋？却也不曾详察，尽着师父之意，即命八戒将行囊捎在马上，与沙僧紧随，他使铁棒向前开路，顾盼吉凶。
最后一战，三魔对三僧。
原文是这样描述的：
却说那三个魔头齐心竭力，与大圣兄弟三人，在城东半山内努力争持。这一场，正是那铁刷帚刷铜锅，家家挺硬。好杀：六般体相六般兵，六样形骸六样情。六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。三十六宫春自在，六六形色恨有名。这一个金箍棒，千般解数；那一个方天戟，百样峥嵘。八戒钉钯凶更猛，二怪长槍俊又能。小沙僧宝杖非凡，有心打死； 老魔头钢刀快利，举手无情。这三个是护卫真僧无敌将，那三个是乱法欺君泼野精。起初犹可，向后弥凶。六枚都使升空法，云端里面各翻腾。一时间吐雾喷云天地暗，哮哮吼吼只闻声。 他六个斗罢多时，渐渐天晚。却又是风雾漫漫，霎时间，就黑暗了。原来八戒耳大，盖着眼皮，越发昏蒙，手脚慢，又遮架不住，拖着钯，败阵就走，被老魔举刀砍去，几乎伤命，幸躲过头脑，被口刀削断几根鬃毛，赶上张开口咬着领头，拿入城中，丢与小怪，捆在金銮殿。老妖又驾云，起在半空助力。沙和尚见事不谐，虚幌着宝杖，顾本身回头便走，被二怪-开鼻子，响一声，连手卷住，拿到城里，也叫小妖捆在殿下，却又腾空去叫拿行者。
作者用互文的手法来写这场大战，看似单打独斗，实则是一场混战，世德堂本的插画也是混战。而猪八戒和沙僧是啥实力？前面有猪八戒七八回合被白象打败的战绩，所以这二人实力不值一提。参考后面降犀牛精的两场战斗，孙悟空一人打三只犀牛精平手，而带着猪沙二人打三只犀牛精时依然平手可以得出高手面前，猪沙二人实力可忽略，除非你认为对方大鹏拖了七八回合就打败猪沙二人的青狮和白象的腿；所以这场战斗实际上就是孙悟空和三魔交战，至于猪沙二人的作用，这一难中作者也曾给了定义：放屁添风。
行者见两个兄弟遭擒，他自家独力难撑，正是【好手不敌双拳，双拳难敌四手。他喊一声，把棍子隔开三个妖魔的兵器，纵筋斗驾云走了。
孙悟空被三个妖王打退，被作者称为“好手不敌双拳，双拳难敌四手”。“好手不敌双拳”表达的意思就是一个高手虽然比对方任何一人的本事都要强，但还是架不住对方人多。而实际上孙悟空并没有直接被青狮白象大鹏三魔联手击败，只是猪沙被抓后心虚，感觉自家一个难为，双拳难敌四手，所以隔开三妖兵器，走脱了。 从后文孙悟空诱战，与三魔游刃有余地打了七八回合，还能诈败，引诱，可见孙悟空若不心虚，不一定会输给三魔。
三个魔头各持兵器赶上城来，见了行者更不打话，举兵器一齐乱刺，行者轮铁棒掣手相迎。斗经七八回合，行者佯输而走。
至于大鹏生擒孙悟空也是建立在青狮和白象帮助击退孙悟空的基础上。 如果没有青狮和白象，大鹏能率先用本相做好飞行的准备吗，能去偷袭败阵的孙悟空吗？
三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精-一翅就有九万里，两-就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又-紧了挝住。
有的人可能会说 孙悟空在大鹏的爪子挣脱不得，所以大鹏比孙悟空厉害？ 原文里 孙悟空仅仅用了变大些、变小些、遁法等等寻常脱身技能，并没有用其它手段，且本象大鹏体型比孙悟空大得多，爪子自然能轻松擒拿孙悟空让他变大变小难以挣脱。并且大鹏飞行速度很快，飞回去用不了多少时间，所以孙悟空只是短时间里没有逃脱。相似的情节书中有很多，比如孙悟空被一些绳索绑住他也不是马上就逃走。
在后面孙悟空逃走后，大鹏担心孙悟空回来救唐僧所以散布谣言说生吃了唐僧，孙悟空听信谣言才去灵山要真经以完成师傅遗愿。
这时有人又开始断章取义，拿佛祖的话来说孙悟空不如大鹏。
我们来看原文的描写：
1.今至狮驼山狮驼洞狮驼城，有【三个毒魔】，乃【狮王、象王、大鹏】，把我师父捉将去，连弟子一概遭迍，都捆在蒸笼里，受汤火之灾。幸弟子脱逃，唤龙王救免。是夜偷出师等，不料灾星难脱，复又擒回。及至天明，入城打听，叵耐【那魔】十分狠毒，万样骁勇，把师父连夜夹生吃了，如今骨肉无存。
2.悟空少得烦恼。【那妖精】神通广大，你胜不得【他】，所以这等心痛 。
3.不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭【这毒魔】之手！
在这里，三个毒魔，那魔，那妖精，他，这毒魔都是指的三只妖怪而非单指大鹏。
并且，孙悟空在佛祖面前哭诉说三妖多厉害多厉害，这是孩子撒娇的表现，因为孙悟空感觉佛祖不直接传经却让唐僧和自己历劫去取受到了委屈，在降六耳猕猴时孙悟空同样在佛祖面前撒娇还混了个佛来当，所以现在他肯定有多惨说多惨，后文也说过孙悟空是在用【心机】请佛祖；佛祖听完后孙悟空的话后安慰他，才说你这么伤心是因为那妖怪很厉害，而佛祖所说的“那妖怪神通广大，你胜不得他，所以这等心痛”实际上是建立在孙悟空撒娇时所说的惨话的基础上，并且是已经发生过了的事，并不是指他肯定孙悟空真的胜不了他们。
而实际上此时佛祖并不知三魔的实力，直到他接下来【慧眼】观之后才知晓。
如来闻言道：“你且休恨，那妖精我认得他。”行者猛然失声道： “如来！我听见人讲说，那妖精与你有亲哩。”如来道：“这个刁猢狲！怎么个妖精与我有亲？”行者笑道：“不与你有亲，如何认得？”如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”
佛祖慧眼观之后方知三魔的来历，所以让青狮白象的主人去收他们，而自己去收大鹏，才说了句：
“那怪须是我去，方可收得。”
有人肯定就拿佛祖这句话来说大鹏的实力只能佛祖来收所以佛祖无敌大鹏仅次于佛祖，如果照此来说是不是只能卯日星君去收的蝎子精说明卯日星君无敌，只能被毗蓝婆菩萨收服的蜈蚣精说明毗蓝婆菩萨也无敌？……《西游记》遵循的是相生相克相关联，很多妖怪都是找与他有关的克星来降伏，大鹏是佛祖的舅舅，自然由他去收。
实际上后来佛祖让孙悟空诱敌时吩咐他【许败不许胜】，说明慧眼观之后的佛祖已经知道孙悟空实力在大鹏他们之上。
如来道：“你先下去，到那城中与妖精交 战，许败不许胜。败上来，我自收他。”
再看大鹏是啥实力，大鹏去捉诱敌的孙悟空，孙悟空进入佛祖金光下，大鹏连金光都进不了，又如何和孙悟空相比？
只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？
佛祖降大鹏更是只用了一根手指头。
如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上-了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。
佛祖降孙悟空时是骗孙悟空到自己手掌上用甚深法力才将他降伏。再对比降六耳猕猴：
那猕猴闻得如来说出他的本象。胆战心惊，急纵身，跳起来就走。如来见他走时，即令大众下手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、观音、木叉，一齐围绕。孙大圣也要上前，如来道：“悟空休动手，待我与你擒他。”那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”
降六耳猕猴时满天神佛加孙悟空一齐上，并用金钵才将他降住，相比之下，大鹏被佛祖一手指秒杀就不值一提了。
有人说佛祖降大鹏带了全部灵山实力，然而原著描写佛祖这样做是给孙悟空的面子：大圣有此人情，请得佛祖与众前来。在降大鹏时也仅仅只有佛祖出手。
只见那：满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛。【大圣有此人情，请得佛祖与众前来】，不多时，早望见城池。
况且在狮驼岭这一难孙悟空几乎都没有用神通，如他法天象地和身外分身这些神通使用出来，三魔又如何招架？相关战斗可参考孙悟空大战竹节七狮，纯武力下孙悟空不及七狮联手，但使用了身外分身立即将他们秒杀。
四、飞速
大鹏一翅九万里，虽抓了孙悟空，但实际上胜在抢占先机及孙悟空的大意。
三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾筋斗云，一去有十万八千里路，所以诸神不能赶上。这妖精-一翅就有九万里，两翅就赶过了。
大鹏看到孙悟空想跑【即】抖身现本象扇翅，好比赛跑时一个还在做起跑准备，一个已经做好准备那般；孙悟空没有提防大鹏飞那么快，所以被他扇了两翅后就抓住了。
孙悟空其实也是能连驾筋斗云的，在大闹天宫时便是如此，风车子般翻滚。
那大圣收了如意棒，抖擞神威，将身一纵，站在佛祖手心里，却道声：“我出去也！”你看他一路云光，无影无形去了。佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进。
大鹏扇两翅超过了孙悟空很明显是孙悟空大意了并没有连翻筋斗。在后文中孙悟空救唐僧及诱敌，大鹏就再也没有将他抓住过，所以大鹏的飞速也不及孙悟空！
综上所述，大鹏实力根本不及孙悟空，在狮驼岭甘当小弟，从他不敢与孙悟空单独应战及畏惧青狮来看，他的实力应该也是略逊青狮，青狮和白象之所以看起来不强，主要是因为他们正面与孙悟空打且他们的绝技被孙悟空的金刚之躯完克！
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先知 （纪伯伦） 船的来临 被选和被爱的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了十二年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。 时值第十二载，"颐露"月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山岗，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。 他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。 当他步下山岗时，却有一阵悲哀袭来。他心中默想： 我怎能毫无愁绪、平静地告别？不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。 在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂？ 我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山岗，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。 今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。 我留在身后的不是一种思绪。而是一颗因饥渴而甜蜜的心。 但我却无法再滞留。 那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。 因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁烟于铸模。 多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够？ 声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。 苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。 他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。 于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道： 我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿， 多少次你们沉浮于我的梦境。如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。 我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。 只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。 然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。 而你，浩渺的大海，不眠的母亲， 江河溪流推一的安宁与自由， 等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵温偏低语， 我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。 行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。 他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。 他问自己： 莫非分别的一刻也是相聚的时分？ 难道我的夜晚实际是我的黎明？ 我能为那些放下耕田犁体、停下酿酒转轮的人们奉献什么？ 是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享？ 还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏？ 是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿 过我身躯的长笛？ 我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与？ 如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子？ 如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。 我举起的灯空虚而晦暗， 夜的守护者将为它添上油，点起火。 他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。因为他自己也无法表达自己更深的秘密。 他回到城中，人们纷纷迎上来。他们异口同声地呼唤着他。 城中的老者趋前说道： 请不要就这样离开我们。 你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。 你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。 不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。 男女祭司对他说道： 请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。 你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。 我们一直如此热爱着你。但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。 如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。 爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。 其他人也走上前挽留他。但他没有作答。他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。 他与大家一起走向圣殿前的广场。 一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。她是一位女预言家。 他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。 她向他致贺，说道： 上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程， 如今船只已到，你必须离去了。 你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。 不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。 我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。 你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。 因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。 他回答道： 奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢！ 爱 于是艾尔梅特拉说，请给我们谈谈爱吧。 他抬头望着众人，人群一片寂静。他用洪亮的声音说道： 当爱挥手召唤你们时，跟随着他， 尽管他的道路艰难而险峻。 当他展翼拥抱你们时，依顺着他， 尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。 当他对你们说话时，要相信他， 尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。 爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。 他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条， 他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。 爱把你们像麦捆般聚拢在身边。 他将你们脱粒，使你们赤裸。 他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。 他碾磨你们，直至你们清白。 他揉捏你们，直至你们柔顺。 尔后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。 这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。 但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐， 那你们最好掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场， 踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。 爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。 爱不占有，也不被占有； 因为爱有了自己就足够了。 当你爱了，你不应税'上帝在我心中"，而应说"我在上帝心中"。 别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。 爱别无他求，只求成全自己。 但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧： 融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。 体会太多温柔带来的痛苦。 被自己对爱的体会所伤害。 心甘情愿地淌血。 清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子； 午休，沉思爱的心醉神怡； 黄昏，带着感激归家； 睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。 婚姻 艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师？ 他回答道： 你们一同降生，你们将永远相依。 当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。 的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。 但在聚守中你们要保留空间， 让空中的风在你们之间飞舞。 彼此相爱，但不要让爱成为束缚； 让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。 盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。 彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。 一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。 鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。 奉献你们的心，但不要让对方保管。 因为只有生命之手才能接纳你们的心。 站立在一起，但不要靠得太近； 因为殿宇的支柱总是彼此分立的， 橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。 孩子 一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。 他说道： 你们的孩子并不是你们的孩子。 他们是生命对自身的渴求的儿女。 他们借你们而来，却不是因你们而来。 尽管他们在你们身边，却并不属于你们。 你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想， 因为他们有自己的思想。 你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵， 因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。 你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。 因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。 你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭矢。 那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。 让你欣然在射者的手中弯曲吧； 因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。 施与 一位富人接下来说，请为我们讲施与。 他答道： 当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。 你们奉献自己时，才是真正的施与。 因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗？ 而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么？ 除了需要本身，你们还需要什么呢？ 当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴？ 有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。 也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。 他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。 有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。 有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。 还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德； 他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。 上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。 被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。 对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。 你有什么不能舍弃的呢？ 总有一天，你所有的一切都将留与他人； 所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。 你们常说："我会解囊，但只为值得的人。" 你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。 因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。 一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。 一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。 什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲？ 你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严？ 先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。 因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。 至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。 不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔， 因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。 饮食 然后一位老人，客栈的店主说道，请给我们谈谈饮食。 他说道： 我固然希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物靠阳光延续生命。 但既然你们不得不杀生为食，从初生羔犊口中抢夺它们母亲的乳汁以解干渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。 在你们的案俎上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真为人类的更加纯真，在这祭坛上奉献牺牲。 当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说： "现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。 "因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。 "你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。" 当你们用牙齿咀嚼一只苹果，你们应在心中对它说： "你的种子将在我的体内生存， "你明日的花蕾将在我心中开放， "你的芬芳融入我的气息， "你我将带着喜悦共度每一个季节。" 秋日里，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说： "我也是一座葡萄园，我的果实也将被采摘酿制， "我亦将如新酒，注入永恒的容器。" 冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲； 让歌声忆起秋日，葡萄园，和美酒的酿制。 劳作 一位农夫说，请为我们谈谈劳作。 他答道： 你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。 你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。 劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。 你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？ 总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。 但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你， 你们辛勤劳动，便是真正热爱生命， 在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。 然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那么我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。 也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语 而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知识， 一切知识都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。 什么是带着爱工作？ 是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。 是带着热情建房筑屋，仿佛你的至爱将居住其中。 是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实。 是将你灵魂的气息注入你的所有制品。 是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。 我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。 "捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。" 但是我要说，----不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜， 一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。 劳动就是有形可见的爱。 假如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。 假如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。 假如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。 欢乐与忧愁 一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。 他答道： 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。 从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。 能不如此吗？ 哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。 难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄 美酒？ 难道不是曾经被利刃楼空的树木，如今成为抚慰你们心灵的鲁 特琴？ 当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐 的，正是当初带给你们忧愁的。 当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧 愁的，正是当初带给你们欢乐的。 你们当中一些人说："欢乐甚于忧愁。"而另一些人说："否，忧愁 甚于欢乐。" 但我对你们说，它们是不可分的。 它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在 你的床上安眠。 的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的～架天平。 只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。 当宝藏守护者用你称量他的金银时，必然需要你的欢乐和忧愁升降起伏。 居室 一位泥瓦匠走上前说道：请给我们谈谈居室。 他答道： 在你们建房于城墙内之前，先用你们的想像在旷野建一所凉亭。 正如你们在暮色降临时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。 你们的房屋是你们更大的躯壳。 它在阳光下生长，在夜的寂静中安眠，而那睡眠并非天梦。难道你们的居室无梦？它们不也想远离城市，前往林中或山上？ 我愿将你们的房舍收聚于手中，然后似播种般将它们撒向森林和草原。 我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。 然而这却暂难实现。 出于恐惧，你们的祖先将你们聚得过近。这恐惧还会持续一些时日，你们的城墙在一段时间内也会继续把你们的家庭和你们的土地隔开。 告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么？你们用紧闭的门守护什么呢？ 你们可有安宁，那显示你们力量的平静的冲动？ 你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁？ 你们可有美，那将心灵从木石之所引向圣山的向导？ 告诉我，你们的居室可拥有这些？ 莫非其中只有安逸和追求安逸的欲望----这鬼祟之物入室做客，却变为主人，进而成为一家之长？ 可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。 尽管它的手如丝，但它的心如铁。 它诱你们人睡，只为站在你们睡榻边嘲弄你们肉体的尊严。 它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。 的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上例嘴嬉笑。 但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应被捕陷，不应被驯服。 你们的居室不应是锚，而应是桅。 它不应是遮掩伤口的闪亮的薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。 你们不应为穿过房门而收敛翅膀，不应为防止撞到天花板而俯身低头，也不应因担心墙壁开裂坍塌而屏住呼吸。 你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。 纵然你们的宅邸金碧辉煌，它们也无法隐藏你们的秘密，掩盖你们的愿望。 因为你们内在的无穷性居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。 衣服 一位织工说，请给我们谈谈衣服。 他答道： 你们的衣服遮掩了你们许多的美，却不能遮盖住丑。 尽管你们借衣服寻求隐私的自由，但你们找到的却是羁绊和束 缚。 但愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风， 因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。 你们中一些人说："是北风织造了我们所穿的衣服。" 我说，是的，的确是北风， 但它以羞怯为织机，以纤弱的肌腱为纱线。 它一旦完成工作，便会在林中大笑。 不要忘记，羞怯原是抵挡不洁目光的盾牌。 若无邪狎，那羞怯除了是精神上的束缚和污垢外还能是什么？ 也不要忘记，大地乐于感觉体赤裸的双脚，风儿渴望与你的头发嬉戏。 买卖 一位商贾说，请给我们谈谈买卖。 他回答说： 大地为你们果实累累，如果你们不懂，就不要捧满双手。 你们应当在交换大地的馈赠中体会富裕与满足。 但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。 在市场上，你们这些在海上、田间和果园里辛勤劳作的人们，与织工、陶工和采集香料的人们相遇…… 那就请求大地的主宰精神来到你们之中，为你们圣化度量衡器和计价法则。 勿让空手而来的人加入你们的交易，他们会以空言换取你们的劳动。 你们当对这些人说： "与我们一同去耕田，或与我们的兄弟一同去海上撒网； 因为土地和海洋对你们就像对我们一样慷慨。" 如果歌者、舞者和吹笛者也来到市场，----请同样买下他们的礼物。 因为他们也采集了果实和乳香，而他们所带来的，尽管由梦幻织造，也是你们灵魂的衣食。 当你们离开集市时，审视一下是否有人空手而归。 因为大地的主宰精神不会安眠于风中，直到你们中最低微之人的需求也得到满足。
