传家宝在哪换，wlk的战场荣誉满了怎么办？
1、向荣誉军需官购买军装
2、军装毕业以后可以用荣誉装购买传家宝，传家宝可以方便小号练级，并且有成就给坐骑。
3、荣誉作为一种货币，也可以购买低版本的军装用于幻化。
4、荣誉可购买其他商业材料。
有哪些文物珍宝曾被当做了一文不值的废品和垃圾？
有哪些文物珍宝曾被当做一钱不值的废品和垃圾？
其实我国有很多文物珍宝失而复得的。它是有很多对工作负责的文物工作者将遗失很久的文物珍宝又买回来，并让这些文物重新摆正了位置，恢复了应有的价值。例如：1、青铜欢喜佛。80年代的时候，阿克苏地区文管所的曾所长在骑自行车上班的路上，路过一家兴隆废品站的时候，都会习惯的向里边看一眼，可是这次他突然发现在一堆破铁窗户旁边丢着一个涂满红漆的佛像，这尊佛像模样很奇怪，竞好像是一尊欢喜佛。于是曾所长丢下自行车急忙走进了废品站，他的眼力果然不错，地上丢的果然是一尊欢喜佛。兴隆废品站老板也很大方，这尊欢喜佛竟被他白白送给了曾所长，曾所长也为国家保住了一件珍贵的元代文物。
2、牺首兽面纹圆尊。
2008年，从湖南博物馆退休的张馆员去一家废品站卖报纸时发现一块废铜，引起了他的注意，这块废铜上有一个非常特殊的花纹——云雷纹，这是商朝青铜器上的独有标志。后经过多名同事和专家在该废品站终于找回了所有的铜片。该废品站老板随时就把这些岁铜片送给了博物馆。这件商朝酒器，经过修复又恢复了昔日的神采。3、何尊。
宝鸡市博物馆的佟科长在市区玉泉废品站发现的文物是何尊。经上海一位专家坚定它是“国家一级国宝”。
3、何尊。
宝鸡市博物馆的佟科长在市区玉泉废品站发现的文物是何尊。经上海一位专家坚定它是“国家一级国宝”。
4、金代印章。
1986年，一枚珍贵的金代印章被发现，而发现者是黑龙江省的考古专家。在一次给学生讲课时，有位王同学问他：教授，我舅舅是开废品收购站的，在他那里有一个铜疙瘩，上面还刻着字，从来没有人认识。于是教授和王同学找到了他舅舅。了解之后舅舅就给王同学了。王同学就又交给了考古专家，经鉴定后，这是一枚金朝高官“迷里迭河谋克之印”，是一枚很为珍贵的金国官吏的印章。
5、红山玉龙。今被荣誉为“中华第一龙”，其出品年代距今至少在4000多年以上，是红山文化玉器精品，当之无愧的国宝。他是由1971年内蒙的一位农民在干活时偶然发现的，以为是废铁拿回家给小孩当玩具了，后来就以30元的价格卖给了文化馆。过了10年之后这件文物才引起专家的重视，才被确定为国宝。
6、高子戈。是春秋时代的兵器，一级文物。现收藏于山东齐国历史博物馆。1970年是一位农民不足6元卖给了当地收废品的。后来辗转被文物部门发现并收回。经鉴定是“国宝一级文物”。
7、大禾人面纹方鼎。是商朝青铜器，1958年被湖南宁乡县一位农民偶然挖到的。之后和家里人就把它当做废品卖给回收站。据说当时因为太大，为了方便搬运还特意敲碎了才卖的。后来经专家的努力才恢复原貌。
8、霁蓝釉白龙纹梅瓶。生于元代，是民间一户普通人家6代单传的传家宝。在民间保存的600年没有一点损坏。曾在地摊上以18元的价格卖出，而扬州博物馆为了珍藏它，专门设立了一个展厅。近10年间经过多次试价，最终巴黎一个收藏家开出了40亿人民币的天价，但扬州博物馆都没有卖掉它。
9、陶鹰鼎。1957年陕西华县农民干活刨出来的，拿回家后当做鸡食盆用。
10、吕后玉玺。1968年陕西咸阳小学发现，差点磨平再刻，后上交国家。
上述只是我个人了解的极少部分国家稀世珍宝又失而复得。如有不当敬请各位朋友专家批评指正。谢谢
苏州有哪些脍炙人口的特色小吃？
山塘街前半段是商业区，后半段是民居，- -直往里走，会有一家荣阳楼的店。荣阳楼里面,面和馄饨不推荐，推荐生煎和油汆团子。荣阳楼再往前走几步有个老朱汤团，里面的肉汤团超级棒!还有皮市街有对老夫妻卖糖粥的摊,非常好吃，中午出来卖完回家，刮风下雨天太热太冷不出来。皮市街还有一-家杨招娣赤豆糕，也好吃。下午两点开门，卖完结束。夏天蒸糕太热，人家歇夏。黄天源的糕团是很有名，我觉得现吃不好吃，都是冷的，要买回家蒸一下。书院巷有家小的糕团店，叫明月楼，他们家的不错，现在炒肉酿团子正是时候。还有其他答主说的，祥鑫饮食店，鸡爪特好吃，煮的软糯粘嘴。还有苏州的肉月饼也很好吃,推荐长发和胥城大厦两家。苏式糖果去采芝斋，超爱松子糖。八月份来苏州，新鲜鸡头米上市，买回家煮冰糖水，汆烫一分钟左右，熟了,不老，是当季的时令美食。面条，苏州人早.上喜欢吃面，满大街都是面店，我感觉都差不多。我认为好吃的是以前公司附近的一-家面店，海珍饮食店，在新庄新村附近。暂时就想到这么多。
说句题外话，来苏州玩，一定要去听昆曲。听昆曲千万不要去那些茶馆会所。校场桥路有苏州昆剧院，离火车站非常近。每周六有演出,聚橙网有票卖。比茶馆会所便宜，而且是专业演员。都是国家一级二级演员，比那些只会唱一折牡丹亭的阿姨们专业一万倍。
最后在给大家介绍一下风景不错的地方：1 苏州大学看老式红楼和钟楼。2 苏州博物馆赏贝聿铭的雅致设计。3 平江路看小桥流水 逛文艺古宅。4 苏州火车站观“最美火车站。5 天平山赏红叶 道天凉好个秋。6 太湖观湖光山色 品太湖三白等等这些个好地方(✪▽✪)
乾隆的金瓯永固杯是做什么的？
金瓯永固杯厉害在哪？
不瞒你说，
光是当年制作这只金杯的阵仗就够吓人。
乾隆四年，大清内务府造办处建立，
乾隆皇帝亲自挂帅，
从全国3000能工巧匠中挑选了80名入眼的，
（这比选妃的淘汰率还高啊~）
开始一场有史以来最隆重的大吉宝物制作工程。
虽说万岁爷日理万机，
但从制作工艺、造型设计，
乾隆皇帝都要亲自过问。
宝珠颜色不够艳丽？
改！
金杯底足弧度不足？
改！
宝相花雕工不够细致？
继续改！
全拿回去给朕好好改！
据清《内务府活计档》记载，
乾隆皇帝前前后后下圣旨十余道，
比如：
“金杯足子做象鼻子足子，镶珠宝，
金杯刻‘金瓯永固乾隆年制’之款，钦此”。
“耳子夔龙上各安大珠子一颗，两面每面安珠子五颗，中间一颗安大些，花头要圆的，再样呈览，准时再做，钦此”。
乾隆四年，第一只金瓯永固杯制作成功。
所有参与“造宝计划”的人都封官晋爵，
监制者官封六品，工人官封九品。
可以说，
一只杯子
足以改变一名工匠家族几代人的命运！
每一个细节都有讲究
再看看这款杯子的造型。
① 杯口铸有“金瓯永固”，寓意江山永固。
② 夔龙作耳，头顶宝相花，预兆蒸蒸日上，当头有彩。
② 杯身36朵含“宝”“仙”之气的吉祥图案宝相花，预兆一年365天，日日吉祥。
④ 象鼻做足，预兆皇宫住宅“太平有象”。
⑤ 珠宝为眼，各含吉祥之意，比如珍珠象征健康，蓝宝石被当作护身符，红宝石又名照殿红，象征纳福聚财，碧玺又叫“碎邪金”，谐意僻邪。
⑥ 36颗珠宝排宫布局，颇有《周易》九宫数理之妙，的确证实了它是帝王祈盼皇宫大吉大利的镇宅之宝。
据说当年最后一颗珍珠镶嵌完毕时，
曾出现日月同天，金木水火土，
五星连珠的天文现象，
这种天象历来被认为是大吉大利。
（此部分可选择性相信~）
精致的工艺+离奇的天象，
让“金瓯永固杯”长久稳坐
清代帝王镇朝传家之宝高位。
每当元旦子时，
皇帝都会在养心殿，
把“金瓯永固杯”放在紫檀长案上，
倒入屠苏酒，亲燃蜡烛，
提起毛笔写下祈求江山社稷平安永固的吉语。
2008年，“金瓯永固杯”被高仿成功，
标价达28万元人民币，全球仅限量发售99尊，
多为不愿透露姓名的京城收藏爱好者收藏。
易经与道德经之间最本质的区别是什么？
“易”和《道德经》有如下差别：（一）“易”是一套抽象的符号系统，《道德经》则由汉字语言写成。
毋庸多言，提到“易”——周易，我们首先就会想到八卦和六十四卦的符号。阴爻和阳爻，这两个符号是构成易的基本元素：
阴爻和阳爻互相错综排列，取三爻而变化，形成八卦；八卦再互相排列组合形成六十四卦。脱离了卦、爻这些抽象而神秘的符号，就无法谈论“易”。
前人说易有四大特点——“象数理气”，象居首，象就是符号，它与复杂的文字不一样，只有长横短横这两种基本符号，是一套完全靠固定符号推演的体系。爻辞卦辞等文字都是来解释爻、卦这些符号的，所以符号是“易”的基础和本质。“易”，最初并没有文字而是一堆符号，更像是图画。之后，有了文字的“易”只包括爻辞；再之后，才成为内容丰富完整的《易经》。
《道德经》从问世就是一部文字写成的著作，人们对文字可以有各种各样的理解、运用，但无法象“易”的符号进行数理推演。
（二）“易”是占卜之书，《道德经》是哲学之书。
虽然“易”特别是成为“经”的“易”充满了高深的哲学智慧，但不得不说，它的基本样貌是一本巫术占卜之书。它的基础语句全都与占卜直接相关。比如“贞、吉、凶、悔、吝、无咎”这些词语，都是说明占卜后的结果是好是坏。
所有后人对易卦辞爻辞的理解和诠释，都是揣摩占卜文字背后的含义，即对一部“占卜书”的深挖和引申。虽然“易’的功能要比是占卜书丰富深奥得多，但谁也不能否认，它表面上就是一部占卜书。
《道德经》则是一部处世之书，它通过文字直接描述了自身的宇宙观、世界观和方法论。人们从中，大则可以体会宇宙的法则，小则可以体会为人处事的方法。
（三）《易经》是儒家的经典，《道德经》是道家的最高经典。
很多人一提到“易”，首先想到穿着八卦仙衣的道士，实际上历史上“易”和儒家走得更近。这主要是原始的占卜书“易”，被儒家完善为一本经书——《易经》。
所以前面的标题一直用“易”，在这里才用《易经》这个称谓。
《易经》为儒家六经之首，（六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），相传为孔子所作。
根据记载，“易”，最开始只有伏羲画的八卦符号，后来经过周文王推演形成了六十四卦。作为一部占卜书，每卦之后有基本的卦辞，用以解释占卜的结果。
到了孔子，“易”才上升为经，因为孔子对“易”的卦象和卦辞做了丰富的注释，写了十篇注释之文：《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。这十篇文字称为十翼，也叫《易传》。这样，《易经》正式成为了儒家经典。特别是经过宋儒理学家的进一步注释，彻底脱离了作为原始占卜书的那种“土味儿”，登上了“大雅”之堂。
所以，提到《易经》，首先要明白这是一部儒家经典。近代有人说，《易经》的《十翼》非孔子所作，其实是不是孔子所作并不重要，主要是它是儒家的经典，内容反映的是儒家思想。
而《道德经》，又称《老子》，传为老聃所做，问世伊始就是道家的最高经典。
其实，“易”和《道德经》最本质的区别是：“易”涵盖整体宇宙观念，《道德经》体现哲学的一个角度。
“易”的一套抽象符号体系更具概括性，在古人看来，天地万物之道都在“易”中。所以，在古代儒、释、道各家，在表达自己思想时都会使用“易”的卦爻等符号。它不是任何一家的专利，而是各家共同的工具。
比如，《道德经》强调的“柔弱胜刚强”，很适合出世不争的人士遵循；但是在儒家思想中不被推崇，儒家强调的是正道直行，当仁不让。
又比如，《道德经》强调居下用弱处柔，“不为天下先”；而儒家则强调“中庸之道”，这两种哲学又都能在“易”的中找到对应的变化规律。
以《道德经》为代表的道家思想，反映了“易学”的一个方面；儒家则体现了“易学”的另外侧面；同理，其他各家思想也都能在“易”中找到相应的位置，阴阳术数家可以用“易”，兵家可以用“易”，数学家也可以用“易”，佛门弟子也一样可以用“易”……
在中国文化中，“易”更有普适性。
（个人浅见，不揣冒昧，仅供参考）
