镇江高专综合教务管理系统，南京工学院好好的当年为什么要改叫东南大学？
做为东南98届的毕业生，我来回答下楼主的问题！
东南大学的介绍百科上都有，但为了方便阅读，在这里还是简单的说下东南大学的校史，这个跟改名字是息息相关的。
中央大学做为民国时代的国立大学之首，当时亚洲排名第一的大学，建国后，改名南京大学。在1952年的全国院校大合并浪潮中，真正的分支实际上是二块:
原来的四牌楼校区，给了中央大学工学院，改名南京工学院。原来的理学院和文学院，搬到了原金陵大学的鼓楼校区，还是延续南京大学的校名。但据说中央大学的学生，教师档案等一些跟校史相关的档案，也是在南京大学那边。航空系跟其他一些学校的相关院系成立了西北工业大学。电讯系跟其他一些学校的相关院系成立了成都的电子科技大学。食品系成为了当时的无锡轻工学院，也就是现在的江南大学。农机系成为了当时的镇江农机学院，也就是现在的江苏大学。林学院成为了南京林业大学。农学院成为了现在的南京农业大学。化工系成为了当时的南京化工学院，也就是现在的南京工业大学。师范学院成为了当时的南京师范学院，现在的南师大。水利系成为了当时的华东水利学院，也就是后来的河海大学。所以南京高校圈有个好玩的现象，“九校同庆”。就是2002年的时候，九个学校同时庆祝百年校庆，就是因为这九个以上的江苏高校都以1902年，中央大学的建校时间，做为自己的建校时间。江苏省政府，为了平衡，做个9个百年校庆鼎，赠送给了9个高校！
为什么要详细介绍中央大学的分支，就是因为这是影响了南京工学院改名东南大学的主要原因。
中央大学起源1902年的三江师范学堂，南京高等师范专科学校，1921年改名国立东南大学，1928年改名国立中央大学。中间还有过短暂的江苏大学，国立第四中山大学等。
就因为中央大学的分支太多，南京工学院又在中央大学旧址，而中央大学的主要师资力量的继承者，就是南京大学和南京工学院。所以，二校一直都认为自己是中央大学的嫡系传承者。
所以，在1988年，全国主要工学院转向综合大学的大趋势下，当时的韦钰校长拍板，把南京工学院改名东南大学。
因为本着强调东南大学是中央大学传承者的选择，一定要在以前中央大学的曾用名中，找出一个:中央大学最好，但教育部直接就否决了，毕竟中央现在在北京。江苏大学，这个名字用的时间太少，海内外没有一点名气。征求校友意见时，被一致反对。第四中山大学肯定不合适。因为中山大学只有一个了。第二，第三，都不在了。所以，最后，在中央大学的历史旧名中，确定了“东南大学”这个名字！
石家庄新乐都出了哪些名人？
介绍几位从河北石家庄新乐走出来的名人，与友友们分享，他们是：
△杨振武，河北石家庄新乐人，1955年5月生，1978年9月参加工作，1975年4月加入中国共产党，中央党校研究生学历，高级记者作，1975年4月加入中国共产党，中央党校研究生学历，高级记者。历任上海市委常委、宣传部部长、人民日报社总编辑、人民日报社社长、十三届全国人大常委会秘书长。是中共第十九届中央委员。
△李卫红，女，河北石家庄新乐人，1955年3月生，1973年3月入党，1970年8月参加工作，中央党校中共党史专业毕业，研究生学历。历任教育部副部长、党组成员，国家语言文字工作委员会主任、全国政协教科文卫体委员会副主任。是第十二届全国政协委员。
△陈海林，河北石家庄新乐人，1922年出生，1938年8月入党，1938年5月参加革命。曾任空军第2军军长，1979年2月任兰州军区空军副司令员（副兵团职）。1960年晋升为上校军衔。1988年7月被授予独立功勋荣誉章。
欢迎大家补充介绍。
毗卢寺60岁免票吗？
毗卢寺对60岁游客是免票的。
南京毗卢寺，位于南京市汉府街4号，始建于明嘉靖年间（1522-1566），因寺中供养毗卢遮那佛，初名毗卢庵。原一小庵，清咸丰年间毁于兵火，后有僧量宏创一佛殿。清同年间，曾国荃游南岳衡山齐公岩，与海峰法师有戏约“如我督两江，为您造庵。”海峰即立誓代他管理天下名山。海峰，江苏镇江人，客居湖南。
清光绪十年（1884年，曾国荃任两江总督，招海峰至南京择地造寺，经与量宏商量，在原毗卢庵址建寺。湘军诸将捐巨资建大雄宝殿、万佛楼和藏经楼等，将原毗卢奄旧址周边扩大，东至清西河，西至大悲巷，北至太平桥，南至汉府街，遂改庵为毗卢寺，为南京第一大寺，方丈海峰，屈十方传法系寺庙。海峰下有方丈寄禅、芳田。光绪二十八年后有方丈显文（字印魁）、舣波、古昙、广明等。
光绪中叶至宣统初年，印魁显文祖住持开展禅学研究。宣统元年（1909），请谛闲大师来寺主讲天台宗教义。
民国元年（1912），方丈瑞生，传天台宗。同年，太虚在毗卢寺筹办中国佛教协进会（在镇江金山寺开成立大会），从事讲学和教务活动。民国8年，瑞生举行圆通大戒，受戒弟子中有比丘90人，比丘尼30人，男居士18人，女居士29人。同年，瑞生圆寂，由观同、务道相继任方丈。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、万佛楼、藏经楼、毗卢殿、塔院、法堂、斋堂等。
求夏家家谱？
渊源一
源于姒姓，出自夏王朝大禹之后裔，属于以国名为氏。据史籍《史记·夏本纪》记载，相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，故帝尧便赐禹以妫为姓。后来，大禹成功地治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰大禹的丰功伟绩，舜帝封他于夏(今河南登封)，后来还把帝位传给了他。夏禹逝世后，其子启抢位而继，建立了中国历史上第一个奴隶制国家夏王朝。夏王朝立国四百多年，共传十三代，十六王。后因夏帝桀暴虐无道，终被商汤推翻，建立了商王朝。公元前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。 夏姓
失去王权地位的夏王族便有以国号为姓氏者，称为夏氏，是为河南夏氏。
渊源二
源于妫姓，出自帝舜之后妫满的后裔陈国第十六位君主陈宣公杵臼庶子子夏，属于以先祖名字为氏。据史籍《史记·陈杞世家》记载，西周初年，周武王姬法追封帝舜之后妫满于陈地，他建立了陈国，建都于宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。
春秋时期，陈国传至第十六位君主陈宣公杵臼时，有一庶子名子西，字子夏。其孙征舒以祖父之字为姓氏，称为夏征舒，其后遂沿袭夏氏至今。
渊源三
源于姒姓，出自古代夏、商、周时期官吏大司乐，属于以官职称谓为氏。大夏，大禹时期音乐名称，代表了国祚，传说是大禹的儿子启从九天上偷来的天庭之乐。大夏后来演变为官职称谓，即大司乐。在典籍《周礼·春官》中就记载：“大司乐舞大夏，以祭山川。锺师掌金奏，凡乐事，以钟鼓奏九夏。”著名的隋朝学者杜子春解释：“王出入奏王夏，尸出入奏肆夏，牲出入奏昭夏，宾客至奏纳夏，臣有功奏章夏，夫人祭奏齐夏，族人侍奏族夏，客醉而出奏裓夏，公出入奏骜夏。齐音斋，裓音陔，骜音遨。”
在大司乐的后裔子孙中，有以先祖官职称谓或职业称呼为姓氏者，称大夏氏，后省文简改为单姓夏氏，是非常古早的姓氏之一。
渊源四
源于姒姓，出自夏禹的后裔东楼公后裔杞简公之弟姒佗的封号，属于以帝王赐姓为氏。公元前十一世纪的周王朝初年，周武王分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞(今河南杞县)，为杞侯。杞国传至至杞简公时，被楚国所灭。杞简公之弟妫佗出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯，其后裔便以其爵位为姓氏，称夏侯氏，后有省文简化为单姓夏氏者。
据史籍《唐书·宰相世系表》及《姓谱》等记载：“鲁悼公封夏禹后裔佗为侯，赐采邑，佗为纪念先祖，以夏为氏，后迁居沛地之谯郡(今安徽亳州)”，是为安徽夏氏。
渊源五
少数民族中的夏姓有以下几种：
回族中的夏姓
据说取自元皇庆年间（1312－1313年）从西方来泉州定居，后应聘主持清真寺教务的夏不鲁罕丁名字的首音。当时，夏不鲁罕丁被人们推崇为“摄思廉（伊斯兰教）夏（长老）。”故又说，回族中的夏姓是从夏不鲁罕丁的教务等称“夏”而来。另，明永乐年间来中国的苏禄东王守墓人夏乃马当，在当地生息繁衍，遂成了山东德州北营夏姓回民之先祖。在江苏镇江，有《明德堂夏姓》。夏姓“原有老谱，清咸丰年间，在原籍扬州被毁，民国五年（1916年），由镇江、南京始祖中医师子衡公重纂，序文中有我族自前明人关以来定居扬州，堂开明德，已有五百年光景，历传三十世之谱的记载。1983年，镇江后裔（夏）容光在此基础上，建立活页新谱，并在排辈十字后加添二十字。”（《镇江回回》）夏姓回族以西北居多。
倚天屠龙记中为什么阳顶天要传位给谢逊而不是白眉鹰王？
殷天正比谢逊更加适合明教教主之位，但是，殷天正不算真正的明教之人，还有隐藏身份。所以，阳顶天在杨逍和谢逊两个人之间，犹豫了一下，最终决定，将教主之位传给谢逊。
一、杨过之谋襄阳大战之后，郭靖和黄蓉夫妇去世，耶律齐带着郭芙归隐丐帮君山总舵，隐藏行迹，不在江湖上走动。
杨过将屠龙刀抛却在蒙元大军的战场之上，用别人换上郭破虏的衣服，毁去容貌，造成郭破虏之死的假象，如此，避免蒙元铁骑对郭破虏的追踪，至于郭襄，常年云游在外，反倒不受人注意。
郭破虏则不一样，一直随同父母、姐夫等人，在征战。
杨过带着郭破虏，一路向南，到了黄山地界，上了明教总坛，见到了当时的明教教主贾榜竹。
曾经，杨过带着神雕，游历江湖，造访武林名士，结交奇人异士，一直在壮大自己的力量，他去过少林，上过青城，到过蜀山。郭襄生日那天，他便召集了自己认识的武林人士，偷袭了蒙元大军，烧了他们的粮草。
在这期间，杨过曾经救过明教教主贾榜竹，南宋之后，经过黄裳征讨明教，明教众多高手凋零，其他武林人士不愿再加入明教。
明教一直不能恢复元气，多年过去，除了“乾坤大挪移”心法之外，明教历代相传的高深武林秘籍也尽数失传，即便是身为明教教主，贾榜竹的武功也只是泛泛。
他们占据明教总坛，也引来了江湖门派的觊觎，他们的势力范围一缩再缩，一退再退，可是，有些门派，还是不愿放过他们，只想要来拿走一点东西，带走一点秘籍。
当时，杨过进黄山，是想要拜访一位前辈，恰巧路过，碰上了有江湖帮会围攻明教总坛，杨过便出手相助了。后来，他和贾榜竹有过交流，深知贾榜竹的拳拳之心，也想像郭靖黄蓉一样，守护山河，奈何，明教实力有限，他身为帮主，还要考虑明教的传承。
这就是杨过带着郭破虏前来明教总坛，见贾榜竹的原因。
他想让郭破虏成为下一任的明教教主，如此一来，明教有郭破虏这样一位高手坐镇，可以慢慢恢复，无惧其他小门小派，并且，郭破虏深受郭靖黄蓉夫妇影响，想要完成他们的志向。
当时，通过和杨过的交谈，贾榜竹不仅佩服杨过的为人，也佩服杨过的智计，既然杨过有这个想法，他自然是十分赞同。
郭破虏是现成的明教教主，他在襄阳之时，便要统军，因此登上明教教主之位，武功和能力都没有问题，只缺一个名义而已。
贾榜竹倒也是个爽快之人，直接退位，将明教教主之位传给了郭破虏。
从此，郭破虏便隐姓埋名，成为了明教教主。
而杨过，则受贾榜竹的请求，准备为明教创出一门前所未有的武功，让明教可以独自抗衡其他大门大派，不用让人庇护。
杨过开始了自己创造武功的路，而郭破虏则开始为了明教的未来进行了一系列的高级操作。
二、郭破虏的高级操作贾榜竹将明教教主让给郭破虏之后，真的是当起了甩手掌柜，绝不插手任何事物，也不干预郭破虏的任何动作。
即便，郭破虏提出，要将明教总坛搬走，将所有势力都收缩回来，转到昆仑山之内，将总坛设在光明顶之上，贾榜竹也没有任何反对的意思，并且全力支持。
用人不疑，疑人不用。
原来，襄阳城破之后，郭靖黄蓉夫妇壮烈，武敦儒和朱子柳等人虽然存活下来，却各自走散了，他们没有回去，而是向西去了，去往蒙元铁骑也不愿到的地方，昆仑山。
留得青山在，不怕没柴烧，这是他们的想法，如果再继续下去，怕是会全部被葬送。
终于，他们在昆仑山的坐忘峰找到了安定的居所，并且在那里建立了“朱武连环庄”，随后派人，秘密回到中原，开始打探蒙元铁骑在中原的行事，一边暗中寻找活下来的武林人士。
他们虽然秘密行事，却终究被明教之人发现，本以为是对明教不利，却被郭破虏知晓，双方换了消息，郭破虏便动了心思，也将明教总坛带到昆仑山，如此，可避开蒙元铁骑的耳目。
就这样，明教总坛最终全部迁移到了光明顶，并将光明顶打造成了一块铁板，那里本就易守难攻，朱武连环庄的人，还在坐忘峰与光明顶形成了默契，互相帮忙，更是发展的迅速。
只是，多年之后，朱子柳和武敦儒的后人，忘却了当初和明教之间的关系。
杨过亲自到光明顶找了郭破虏，并将自己刚刚创出的“大九天手”传给了郭破虏，从此，“大九天手”就成了明教教主的传承武功，有教主之间，代代相传。
这一门武功，很是奇特，类似于金轮的“龙象般若功”，无论天赋高低，起初之时，都十分容易修炼，只有到了最后三层，才会讲究悟性和毅力。
不过，即便是后面三层无法修，也足以跻身江湖绝顶高手行列，无惧任何一个门派的掌门，阳顶天就是凭借这个境界，纵横江湖，就算是渡厄他们，也败在了阳顶天的手下。
如果给阳顶天时间，修成最后三层之中第一层，阳顶天就能够在极短时间内，将“乾坤大挪移心法”练到第七层。
阳顶天就是郭破虏的传人，阳顶天被传授的武功，没有五绝时代的任何影子，一切传承，都是杨过后来发明的新武功。
郭破虏的身份，除了贾榜竹、阳顶天和后来的殷天正之外，没有人知道郭破虏的真正身份，竟然是郭靖之子，江湖上一直有传闻，在襄阳一战时，郭破虏已经身亡。
三、杨过的高级操作为了壮大明教的实力，杨过决定再为明教培养一个人才，并且，这个人加入明教之后，会有两个身份，一个是明教之人，另外一个身份，要替古墓一脉，保护和劝导明教教主，不能背离当年之初衷。
本来，杨过准备在明教之中，选定这个人，后来，考虑再三，他还是决定放弃了。
他从光明顶离开之后，一路而来，想拜访一下曾经的朋友，他结交了无数奇人异士，这些人在襄阳之时，对他帮忙很大，他本就是性情中人，因此，他有时间，还是再去看了他们一眼。
但是，距离襄阳大战，已经十几年过去，老一辈的江湖人，已经开始逐渐凋零。
他曾去拜访黄药师、周伯通和南帝等人，瑛姑已经去世，几位还在世的五绝高手，也已经垂垂老矣，他们将武功秘籍留给杨过之后，便将 杨过赶走了，痛痛快快地来，也要痛痛快快地走，不想让杨过看见。
南帝已经蓄发，重新做了一个江湖人，怀念自己当初的意气风发。
拜别几人之后，杨过在回古墓的路上，去拜访自己的一个朋友殷长风，到了他那里之后，却看到一片残垣断壁，只见到一个孩子，抱着一只鹰，跪在那里哭泣。
杨过叹息，他明白，这孩子，应该就是殷长风在信中提到的，让他十分骄傲的孙儿，殷天正。
老友的孙儿落难，杨过不能不管，便将殷天正带回古墓之中，从此开始教导殷天正的武功。
杨过有了自己的想法，等殷天正学武有成之后，便让殷天正前往明教。但是，为了避免殷天正为人注意，所以，杨过并不准备教殷天正学习五绝等人的顶尖武功。
他根据陪伴殷天正的老鹰，创造出了两门武功，一门是“鹰爪擒拿手”，另外一门是“天鹰剑法”。
此后的殷天正，凭借着这两门武功纵横江湖，未曾一败。
后来，殷天正便带着杨过的信，前去光明顶拜访郭破虏，正式进了明教，郭破虏按照杨过的嘱托，正式在暗中设置了天鹰堂，成为暗堂，由殷天正一个人统领。
阳顶天是知道殷天正身份的，后来，他还给了殷天正名义上一个职位，四大护法之一。
四、殷天正比谢逊更加适合做教主1，殷天正的武功高强。
殷天正的武功十分高强，他能够排在金毛狮王谢逊和青翼蝠王之前，和年纪无关，只是因为武功高强，他的武功之高，几乎可以直追阳顶天。
后来，张无忌在少林派破金刚伏魔圈之时，让杨逍和殷天正两个人一起出手助他，便是因为殷天正的武功很强。论内力，杨逍也不是殷天正的对手。
2，殷天正的人品。
江湖上，殷天正的人品是出了名的，刚正不阿，铁骨铮铮。
六大门派围攻光明顶之时，殷天正千里驰远，一个人受了那么重的伤，也不愿意后退，当时，他已经另行设了天鹰教。
武当派的人更是说，只要殷天正不插手明教之事，天鹰教的人就可以下山，可是，殷天正没有丝毫的动摇，要与明教之人共进共退。
从这里就可以看出，殷天正的人品。
并非，张三丰曾经说过十分佩服殷天正，也承认殷天正的为人，甚至想要和殷天正结交已经多年了。
3，殷天正的能力。
明教虽然是一个庞然大物，在阳顶天的率领之下，明教迅速成为江湖上的一个超级霸主。
可是，殷天正也不差，阳顶天失踪之后，光明顶总坛陷入了混乱，殷天正无心教主之位，直接退出了光明顶，在江湖上组了自己的天鹰教。
很快，天鹰教就成为一方很强的势力，单论天鹰教的势力，可以和六大门派相提并论。
从这一方面的能力来说，殷天正是具备成为明教教主的能力。
4，殷天正有克制自己的能力。
克制自己，是能够成为一个合格的教主的必备能力，如果教主不能克制自己，统领明教那样的势力，为所欲为，必然是一方祸害。
显然，殷天正比谢逊更有克制能力。
六大门派上武当山，在他们的咄咄逼人之下，张翠山没有来得及详细思考，十分冲动，就在武当山上自刎了，殷天正的女儿殷素素，随后跟着张翠山而去。
可是，得到消息之后，殷天正表现得十分克制。
谢逊便不一样了，他家在遭遇成昆毒手之后，他为了对付成昆，让成昆现身，就在江湖上肆意做事，造出许多人没了，被江湖人唾弃。
从这方面来看，谢逊太过冲动，失去理智，不能克制自己，并非一个合格的教主。
五、殷天正比谢逊合适，可是阳顶天为何选了谢逊？1，殷天正的身份。
殷天正实际上是古墓一脉的人，他并非纯粹意义上的明教之人。
并且，殷天正掌握了明教之暗堂，必须对明教教主有规劝之责，而这个秘密，除了阳顶天和殷天正外，不能让其他人知道，而那封遗书，却会让很多人知晓。
因此，此事便不能提及。
2，谢逊比较年轻。
相对而言，谢逊比较年轻，可以在很长一段时间内，保证明教的稳定，不至于换教主之时，又出现什么乱子。
像教主这样的地位，不可轻动，每一次都可能会引来一些不可预知的后果。
3，谢逊的确是有能力的。
谢逊十分聪慧，心眼明亮，富有学识，饱读诗书。
从这方面来说，光明顶之上，除了杨逍之外，没有人能比得上谢逊。
但是，谢逊比杨逍的人缘好，杨逍只适合做助理，因此，阳顶天最终选定之人，就只有谢逊。青翼蝠王这样的人，除了武功之外，在其他方面，都没有办法和这几个人相提并论。
青衣客最后想说殷天正其实才是最适合的人选。
除了殷天正之外，谢逊便是最合适的，杨逍的才情和武功是有的，却并不适合做教主，成为助理，则十分合适。
阳顶天知道自己的时间不多，因此匆匆写就的遗书，只能在殷天正和谢逊两个人之间考虑，殷天正的身份已经决定了不能，便只好选择了谢逊。
