在华夏文明的悠悠长河中，古代六艺——礼、乐、射、御、书、数，宛如熠熠生辉的明珠，承载着先人的智慧与理想。“御”作为驾驭车马的技能，不仅是古代贵族必备的生存本领,更蕴含着丰富的文化内涵与深远的历史意义。
御之初始：生存与战争的技艺
追溯“御”的起源，其最初与人类的生存和战争紧密相连，在远古时代，交通极为不便，广袤的大地之上，人们为了迁徙、狩猎以及应对部落间的冲突，驾驭车马的能力显得至关重要，马车的出现，大大提升了人类的行动速度与运输能力，使人们能够更高效地获取资源、拓展领地。
随着历史的演进，战争形态逐渐发生变化，战车成为了战场上的核心力量，在春秋战国时期，车战盛行，一辆辆驷马战车，如同移动的堡垒，奔驰在广袤的疆场之上，每辆战车配备甲士三人，中间的御者负责驾驭马匹，掌控战车的行驶方向与速度，左右两侧的甲士则分别持戈、弓等武器，与敌人展开厮杀，此时的御者，不仅要有精湛的驾车技术，还需具备在激烈战斗中保持冷静、灵活应变的心理素质，因为他们的每一个操控，都关乎着整辆战车以及车上将士的生死存亡，一场战争的胜负，往往在御者驾驭战车的纵横驰骋之间悄然决定，例如著名的城濮之战，晋国军队凭借着御者对战车的精准操控，巧妙地运用战术，最终大败楚军,奠定了晋国的霸主地位。
御之规范：礼仪与道德的彰显
在古代社会，“御”不仅仅是一种单纯的技术，更被赋予了丰富的礼仪规范。《周礼·保氏》中记载：“乃教之六艺……四曰五驭。”这“五驭”分别为鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左,详细规定了不同场景下驾驭马车的标准与礼仪。
“鸣和鸾”要求御者驾车时，车上的铃铛要随着马匹的步伐有节奏地鸣响，声音和谐悦耳，体现出一种优雅与从容，这不仅是对御者驾车稳定性的考验，更是在出行时展现贵族的身份与风度。“逐水曲”则是考验御者在沿着曲折的水岸驾车时，能否保持马匹的步伐稳健，战车行驶平稳，这需要御者对马匹的习性以及路况有深入的了解和精准的判断。“过君表”是指御者驾车经过君主的表位时，要做出特定的礼仪动作，以表达对君主的敬意，这一环节突出了“御”在礼仪场合中的重要性。“舞交衢”要求御者在交叉路口驾车时，马匹的步伐要如同舞蹈一般整齐有序，战车行驶得轻盈流畅，展示出高超的驾驭技巧，而“逐禽左”则是在田猎时，御者要将猎物驱赶到车的左侧，方便车上的射手从左侧进行射杀，这既体现了古代田猎的规则,也反映了御者与射手之间的默契配合。
这些礼仪规范，使“御”从单纯的技能上升到了一种文化与道德的象征，它教导人们在掌握技艺的同时，要注重自身修养，遵循社会的礼仪制度，以优雅、庄重的姿态面对生活与社交，通过“御”的训练与实践，古代贵族培养了自己的自律、尊重和团队协作精神，这些品质对于维护社会秩序、传承家族荣誉具有不可忽视的作用。
御之传承：文化与精神的延续
尽管随着时代的发展，冷兵器时代的车战逐渐退出历史舞台，马车也不再是主要的交通工具，但“御”所蕴含的文化与精神却得以传承下来，它所代表的精湛技艺、严谨态度以及礼仪风范,深深地融入了中华民族的文化血脉之中。
在文学艺术领域，“御”常常成为文人墨客笔下的题材，许多诗词歌赋中描绘了驾车出行的场景，展现了“御”所带来的豪迈与自由之感，如屈原在《离骚》中写道：“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”诗人想象自己驾驭着玉龙、凤凰，在天际翱翔，这一浪漫的描写中，“御”成为了追求理想、超越现实的象征，在绘画作品中，也不乏描绘马车出行、田猎等与“御”相关场景的佳作，这些艺术作品生动地展现了古代“御”文化的风貌，使后人能够穿越时空,领略到那个时代的繁华与激情。
在现代社会，虽然“御”的形式发生了巨大变化，但其中所蕴含的精神依然具有重要的启示意义。“御”所要求的专注、精准、应变能力以及团队协作精神，与现代社会所倡导的工匠精神、职业素养相契合，无论是在驾驶汽车、操作机器，还是在从事其他各种专业领域的工作中，我们都可以从古代的“御”文化中汲取智慧，追求卓越,不断提升自己的技能水平和综合素质。
古代六艺之“御”，犹如一部厚重的史书，记录着中华民族在不同历史时期的发展与变迁，它从最初的生存技能，演变为礼仪文化的重要组成部分，再到如今成为一种精神文化的传承，始终散发着独特的魅力，在新时代的征程中，让我们拂去历史的尘埃，重新审视“御”的价值，将其蕴含的优秀品质融入到现代生活中，续写中华民族辉煌的文化篇章。
