台湾服务器需要备案吗,请问台湾人在大陆工作可以办理社保吗?

台湾服务器需要备案吗，请问台湾人在大陆工作可以办理社保吗？

台湾人在大陆工作可以办理社保，无论是台湾还是港澳同胞，在我国境内工作的人员都可以依照社保法来办理社保。

根据《中华人民共和国社会保险法》第九十七条 外国人在中国境内就业的，参照本法规定参加社会保险。

第五十八条 用人单位应当自用工之日起三十日内为其职工向社会保险经办机构申请办理社会保险登记。未办理社会保险登记的，由社会保险经办机构核定其应当缴纳的社会保险费。自愿参加社会保险的无雇工的个体工商户、未在用人单位参加社会保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员，应当向社会保险经办机构申请办理社会保险登记。

国家建立全国统一的个人社会保障号码。个人社会保障号码为公民身份号码。

扩展资料：

《中华人民共和国社会保险法》第六十条 用人单位应当自行申报、按时足额缴纳社会保险费，非因不可抗力等法定事由不得缓缴、减免。职工应当缴纳的社会保险费由用人单位代扣代缴，用人单位应当按月将缴纳社会保险费的明细情况告知本人。无雇工的个体工商户、未在用人单位参加社会保险的非全日制从业人员以及其他灵活就业人员，可以直接向社会保险费征收机构缴纳社会保险费。

第六十一条 社会保险费征收机构应当依法按时足额征收社会保险费，并将缴费情况定期告知用人单位和个人。

第六十二条 用人单位未按规定申报应当缴纳的社会保险费数额的，按照该单位上月缴费额的百分之一百一十确定应当缴纳数额；缴费单位补办申报手续后，由社会保险费征收机构按照规定结算。

参考资料来源：

车辆备案要多长时间？

备案机动车审核处理时间长短取决于向交管申请的人数多少，多则十五天，少则七天内。

备案机动车需要以下证明：

（一）车主身份证明

1、内地居民，提供内地《居民身份证》（含居住、暂住证明）或《居民户口簿》或军人（含武警）身份证明；

2、香港、澳门特别行政区、台湾地区居民，提供入境的身份证明和居留证明；

3、外国人，提供入境的身份证明和居留证明；

4、组织机构，提供《组织机构代码证书》。

（二）车辆价格证明

1、境内购置车辆，提供统一发票（发票联和报税联）或有效凭证；

2、进口自用车辆，提供《海关关税专用缴款书》、《海关代征消费税专用缴款书》或海关《征免税证明》。

（三）车辆合格证明

1、国产车辆，提供整车出厂合格证明（以下简称合格证）；

2、进口车辆，提供《中华人民共和国海关货物进口证明书》或《中华人民共和国海关监管车辆进（出）境领（销）牌照通知书》或《没收走私汽车、摩托车证明书》。

《道路交通安全法实施条例》第五条

初次申领机动车号牌、行驶证的，应当向机动车所有人住所地的公安机关交通管理部门申请注册登记。申请机动车注册登记，应当交验机动车，并提交以下证明、凭证：(一)机动车所有人的身份证明；(二)购车发票等机动车来历证明；(三)机动车整车出厂合格证明或者进口机动车进口凭证；(四)车辆购置税完税证明或者免税凭证；(五)机动车第三者责任强制保险凭证；(六)法律、行政法规规定应当在机动车注册登记时提交的其他证明、凭证。不属于国务院机动车产品主管部门规定免予安全技术检验的车型的，还应当提供机动车安全技术检验合格证明。

法宣发票上传网址是多少？

1 法宣发票上传网址是存在的，有具体的网址可以上传发票。2 因为法宣是一个金融科技公司，其业务涉及到发票管理相关的业务，因此需要提供相应的发票上传服务，该服务的网址会在相关的用户手册或者使用说明中给出。3 得到具体的法宣发票上传网址后，用户可以方便快捷地上传其相关的发票信息，并方便地查询和管理其发票信息，提高发票管理的效率和准确性。很多企业和个人都可以通过该网址方便地处理发票管理的相关事务。不过具体的网址需要咨询法宣官方客服或者相关人员。

参保登记需要户籍地吗？

一、参保地是户口所在地吗

社会保险的参保地是可以在参保人的户口所在地，也可以不是参保人的户口所在地。国家没有这方面的限制。

二、社会保险的参保范围

基本养老保险费的征缴范围:国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业和其他城镇企业及其职工，实行企业化管理的事业单位及其职工。

基本医疗保险费的征缴范围:国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业和其他城镇企业及其职工，国家机关及其工作人员，事业单位及其职工，民办非企业单位及其职工，社会团体及其专职人员。失业保险费的征缴范围:国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业和其他城镇企业及其职工，事业单位及其职工。

三、社会保险的相关法律依据

《城镇企业职工基本养老保险关系转移接续暂行办法》 第三条 参保人员跨省流动就业的，由原参保所在地社会保险经办机构(以下简称社保经办机构)开具参保缴费凭证，其基本养老保险关系应随同转移到新参保地。参保人员达到基本养老保险待遇领取条件的，其在各地的参保缴费年限合并计算，个人账户储存额(含本息，下同)累计计算;未达到待遇领取年龄前，不得终止基本养老保险关系并办理退保手续;其中出国定居和到香港、澳门、台湾地区定居的，按国家有关规定执行。

参保地可以是可以不是户口所在地，没有限制的。企业是需要向企业所在地的社保机构办理参保登记，并且缴纳社保费用。

出家或做和尚要不要进行审批？

前些年，各种因缘凑巧，曾混迹佛教圈多年，耳闻目睹了不少新鲜事或怪现状，甚至有一些是“内幕级”的，不妨开诚布公谈谈感想。

在当下，真要出家，是不难的，又是极难的。这不是卖关子，而是实情。不难的是，要求着实不高，甚至相当于没要求，网上什么“出家需要本科毕业”之类，或者有意耸动视听，或者属于外行人不经之谈，委实都没必要理会。

就现在的实际情况而言，要正式剃度出家，条件大体来讲，其实就是4项：没有犯罪记录（属于政府要求）、身体没有残缺（戒律要求，因为出家人是“人天师范”，残疾会影响形象）、年龄低于60岁左右（防止老来混吃等X）、家人同意开个证明（不能破坏家庭和谐），就可以到任何寺庙去请求出家。佛教宗旨在“大开方便之门”、“众生平等”，对于有心人不会有意为难。比如国内寺庙，你若去住上一段，会发现总有老年人、残疾人等常住，他们或许没有落发出家，但同样可以在寺修行，只不过身份是“居士”罢了。

所以，出家表面上有要求，实际上一般人都能满足。寺主若看你“有缘”，以上条件还能放宽，比如有些年轻人出家，家长是死活都不同意的，“同意书”之类往往也可以忽视——2014年前后我参与某禅文化活动，事后有4位大学生先后出家，听说其中两位就没有得到家人许可。这个难题，一般都是靠“拖”字解决的——你在寺庙呆个几年，一般家长也就死心默认了。很多和尚在这方面都是“过来人”，其实早已预知事态的发展。

寺庙，理论上是四众弟子修学的“选佛场”，出家当然也有所谓“审核”制度。一方面，和尚也是社会公民，也有户籍所在地给发的身份证，这个和我们没有差别；但另一方面，出家人与我等大众不同在，他还有一套身份证，是为“度谍”，是作为僧人的身份证件。他们正式出家时，也需要有当地佛教部门登记注册，一切都有案可寻。有朋友说，寺庙有可能成为藏污纳垢之所，比如时常看到报道有杀人犯隐姓埋名当上主持之类，其实那都是“历史遗留”问题，最近一二十年这类丑闻基本绝迹了。

为什么？不说寺庙进出也都有当地公安部门过问了，更因为拜科技发达所赐，什么人脸认证日新月异，如今有案底之人想要重施故技跑到寺庙洗白，再无可能的了。

出家之难，不是难在条件，而是难在诚心。一句话就是，不是你想出家了，跑到寺庙跪地哭求一番，就能穿上那顶袈裟的。这种戏剧性的情节，也只能在影视剧上瞧瞧热闹。

就一般程序来讲，你若诚心出家，到了寺庙之后，得当一年左右的“行者”。好听点，是《水浒传》所谓的“不落发的修行头陀”，说实际点就是打杂的。这个机制是很先进的，有点类似如今商业公司入职前的“实习”或“考察期”，兼有培训之意。反正，在这期间，全寺上下几乎所有最脏、最累、最重的活，都会随时吩咐你去干，而且几乎所有眼睛都会暗中观察你，盯着你。

行者，是整个寺庙中，身份最卑微的那个学徒。你得适应寺庙起早贪黑的作息（一般凌晨4：30分起，晚21：00熄灯）；你得从早到晚干各种活，洒扫、清厕、做饭、端茶递水；晚上仅有的一点空闲，你得到处请教、模仿，快速学会各种规章制度、佛教礼仪、修行法则，使劲背诵各类经文等等，甚至还得卑躬屈膝。

为什么，因为佛教讲“忍辱波罗蜜”，严格的僧人会故意为难你、打骂你、羞辱你，看你耐力如何、根性如何，这也是一种考验。我听说，过去虚云大师的弟子佛源和尚，在执掌广东云门寺时，往往看到“行者”就是闷头一棍，打得你鲜血直流，或者破口辱骂刺刺不休，不理解的赶紧丢盔弃甲逃回家，懂其深意的就会晓得这其实就是佛家所谓的“当头棒喝”。这些年我到任何寺庙去，所见到的“行者”，无一不是灰头土脸风尘仆仆之状。

如此，辛苦做行者一年，通过各种有形无形的考验之后，住持及常住法师等人若认为你是合格的人选，就能挑个好时辰剃度出家成为“沙弥”，算是“准和尚”了。再接受一年考察通过后，就会受派到大寺受戒成为比丘或比丘尼。给你剃度的，是你的恩师；为你授戒的，也是你的恩师。

至此，等到受戒完毕，你才算是真正出家了，是标准的和尚了。前后算起来，单单“考察期”，就是两年。这个过程其实非常不容易。

总之，你我要出家当和尚，吃不了苦是不行的，没有那份根器也是不行的。这就是“与佛无缘”。

只是说，大寺与小寺，在出家难度上会有所区别吧。寺庙也是学习场所，大寺名寺相当俗世大学的985或211，一切都相对完善，制度也严格很多，坦白说更从来都不缺人，要求自然就多点，是宁缺毋滥的态度。这既是一种考察，也是一种历练：锻炼你心性、磨炼你性格、增强你毅力，提升你智慧。

而小寺庙，同道缺乏、生活清苦、修习涣散，出家人也多不愿意去，往往全部人员只是一两位和尚，我住所附近那座古刹就是如此。他们本身就亟需人手，出家手续\程序上往往就松散很多了。我记得2015年某个夏天，陪同一位台湾年轻法师，游访江西一处名山，途径一座小寺庙，蹭吃完饭出去洗碗间隙，该主持竟然拉住我偷偷询问，能否让同行法师留下来。

而在名寺大寺，常住寺庙三四年，还没被同意剃度的，比比皆是。能出家，对有坚定信仰者来说，无疑也是人生一桩大事，是非常郑重且虔诚的。犹忆2015年暑假，我到湖北某名刹小住，隔壁一位从安徽远道而来志在出家的汉子，在此间当行者三四月了，每晚忙余都还乐此不疲地各种请教，如何穿袈裟、如何诵经文等等，那种专心致志之状也是很让人动容的。

外间对和尚总有误解，甚至心存轻视，认为都是好吃懒做闲汉，未免太隔膜了。尤其是当下佛教界，80后、90后出家者，多数都是大学毕业生，更不乏清华北大复旦出身的，委实卧虎藏龙人才济济，气象早非明清时代颓败的佛教僧人可比。他们这些人，不是在社会上“混不开”彻底佛系，也不是感情受挫之类狗血剧情所致，而是真诚发心而来。

至于说，你若非要盘根究底到底缘何“想不开”，只怕连当事人自己都说不清。人是很奇特的，一旦涉及信仰层面，往往都真的是“不可说”。佛门经典《金刚经》里，连“如来所说法”，都是“皆不可取、不可说”，夫复何言？只能说，若知因缘不言自知，若不知因缘百释不解，很唯心主义就是了。

至于出家人的“生活费和开销”问题，内外往往陷入两种极端：出家人是动辄“哭穷”，唯恐误会；而俗世中人每见和尚肥头大耳，出入小轿车人手一部iPhone，总疑心他们个个腰缠万贯礼佛不诚，乃至谤憎心起。

敝意，这两种看法，皆不可取，更不合事实。一来，当代僧人，若还要在生活费上哭穷，是不合适的，佛教七慢总要占上几样，尤其是那些有一定职务、身份，或来自名山大寺的出家人；而另一方面，俗世大众见僧就说人有钱，甚至弄出各种谣言，什么“包养”、“月薪上万”等等，也都是空穴来风，随人乱扯。事实上，人民大学学者曾在2015年搞过一个调查，出来一个长篇的《中国宗教调查报告(2015)》，里面明确给过一个数据：中国大陆的和尚，人均月收入仅为397元，远远低于城市低保。

和尚有“收入”是不假。因为生而为人，即便是你躲到深山老林了，也要有最起码的穿衣饮食起居需要，这些都需要钱财花销。中国寺庙，本身是有营收的：门票的、做法事的、信徒捐赠的，甚至还有自己开发生产的（比如茶叶、手工工艺品）；而僧人自古以来也有“单资”收入，就现况来说每月100-1500不等。

有的寺庙，躲在深闺人不识，整年来烧香拜佛的都没几个，单资自然就少，或者干脆没有，需要自力更生，撑持住基本生活需要；而有的大寺名寺，不说门票了，平日做场法师都可以几千上万，反正参与者有份，做早课时衣袋被塞入个几百一千也是常事了，运气好时“月入上万”也不是诬陷。早在10年前了，那时网上购物还刚兴起，某日我到某国内数一数二的禅寺去，就发现僧寮外丢下的快递箱子多到简直要用“满坑满谷”来形容。稍后，再随一些老师到武汉某寺某法师房间喝茶摆放，就发现那房间布置、设施已经不亚于高级公寓了。这样一些僧人，你能说他们还过得很清苦吗？

更何况，随着经济起飞，有钱人越来越多，而精神迷茫的大众也日益增多，这些信徒对于供养僧人，出手往往是非常阔绰的。对于敬仰的僧人，或送钱财的、或送手机的，那是无所不有。僧人不缺钱，尤其是名寺主持不缺钱，这是一个事实，无需否认。尽管，寺庙及其僧人，每每支出的款项也非常巨大，盖庙宇、做公益、印刷免费书刊、给人提供免费食宿等等，付出的无一不是真金白银，是不缺钱又时时刻刻缺钱。

按佛教宗旨，“虔诚清净供即为福田，若心存非分所求，就如官场行贿、市井交易一般”，钱财这种考验还是很低级层面的。对于僧人来说，出家不是为了钱财，更不是图生活舒适，这些都是修心的障碍物，稍有觉悟的僧人都会洁身自好。那些大量接收到供养的主持、名僧，理论上钱财都存放在个人账户上，可都是“公共财产”，你只不过就是暂时保管而已，一般都不会拿去个人享受。

只是说，任何地方、任何群体，名副其实的“理想国”都是不存在的，即便是僧人群体也会有一些蝇营狗苟之徒钻营其间，败坏风气。历代佛门，所谓“僧人”，都会自然存在“圣贤僧”与“凡夫僧”，或曰“命道沙门”与“污道沙门”这两类出家人。前者，就是真正的出家人，是“人天师范”；而后者，你我也常常看到，他们的倩影一般都出现在法制频道就是了。